纪念加尔文诞辰500周年

最近刚刚意识到今年是十六世纪著名改教家约翰加尔文诞辰500周年。加尔文这个人，不要说热爱他的人，即使是那些恨恶他的人也不得不承认他的思想在宗教改革的思想宝库中所处的无与伦比的地位。加尔文的生平可以看这里。作为一个深受改革宗神学影响的基督徒，如果不在今天写点东西纪念这个人，John Calvin (July 10th 1509-May 27th 1564) 总觉得少作了点什么。

我对改革宗神学的了解适于唐崇荣牧师的希伯来书讲座，至今已有6年，一路学来，更加体会到改革宗神学体系的博大精深。虽然知道自己仍是门外汉，但还是想把对自己学习加尔文神学的一些体会纪录下来，权且当作对这位改革宗神学巨匠的纪念。不过只要你肯花时间，网上专家级的大作比比皆是，我在此先祝各位阅读愉快。

最初加尔文神学给我的印象是它严密的逻辑性，例如著名的“加尔文主义五要点”，五个要点环环相扣，浑然一体。后来在读加尔文的系统神学代表作“基督教要义”时，更为他神学思想的整全性所折服。在其1559年最终版中，加尔文将“基督教要义”的主要内容分为四卷：第一卷是论造物主父上帝以及人的被造，上帝对万物的护理 。第二卷是论人犯罪堕落，罪的特性以及基督的救赎大工，即拯救人脱离罪。第三卷是救赎大工的实施，即圣灵所使用的将救赎大工实施在人身上的方法。第四卷主要是论教会，教会的特性以及中世纪教会的堕落。第四卷最后一章是关于教会与国家之间的关系。很明显，“基督教要义”是按照使徒信经的模式编排的，第一卷是关于圣父，第二卷是关于圣子，第三卷是关于圣灵，第四卷是关于教会。而且在加尔文的思想架构中，系统神学中的每一个分支，启示论，神论，基督论，圣灵论，人论，救恩论，教会论等互相紧密结合，成为一个不可分割的整体。虽然加尔文神学的很多细节有待进一步补充完善，但就整个体系来说，每个部分却是缺一不可，这是因为加尔文神学是一个以整本圣经为基础所建立的系统。

但加尔文神学对我最深刻的震撼还不在于它严密的逻辑性和整全性，而是在其中所表达出来的那种敬虔的态度。加尔文神学中的敬虔是扎根于对上帝的敬畏，它不是某些神秘主义所表现出来的那种苦修式的敬虔，而是那种对上帝话语深深的敬畏和对上帝完全的信靠。这点可以用加尔文最喜爱的众多经文中的一节来表达：“隐秘的事是属耶和华-我们上帝的；唯有显明的事是永远属于我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”。加尔文的信念是一方面我们不应该好奇地去寻求上帝那些隐秘的事，即在圣经中没有明确答案的问题；另一方面，我们也绝不可以忽略任何在圣经中明确教导的话题。加尔文清楚地知道人类理性的运用应该被上帝的话语所规范，停在圣经要我们停的地方。对于令人厌恶的预定论，加尔文会严肃地指出只要你读一下圣经中以弗所书第一章，罗马书第九章，你就会发现圣经的确教导了预定论，因此我们就有必要了解圣经中关于预定论的教导是什么，因为这属于显明的事，而且我们对预定论的理解应当使我们可以真正地理解信心的来源，真正地理解上帝以及上帝如何对待他的百姓。